“日帝铁桩断脉论”自1980年代浮现于韩国民间，随着1990年代金泳三政府推动“匡正历史”工程而产生广泛影响。众多大众文艺作品的相关叙事在个人身体与国土之间建立关联，拔除铁桩成为文化民族主义的象征性行动，并寄托了南北和解的愿望。铁桩断脉论作为在野叙事时，曾是批判文献中心主义霸权叙事的利器，但在依靠国家力量短暂取得“正史”地位后，又因其“拟史”特点而迅速跌落神坛。作为事件、经验与神话的“日帝铁桩断脉论”将对于殖民统治的记忆嵌入“后冷战”语境中，提示着东亚未竟的“去殖民 - 去冷战”课题。

文武天皇与日本“唐风化”初期的

诗歌传统建构        

 乐  曲  第58-76页    

八世纪初，日本以唐为范，推进了由氏姓制国家向中央集权律令制国家的文化转型。文武天皇以南朝、初唐的宫廷文学为样板，以宫中的政治、娱乐活动为平台，以择取贤才、缔造盛世的统治理念为依据，以彰显文才、强化集体认同的现实功用为动力，全方位地营造了日本宫廷诗的创作生态。这种创作生态的形成与文武天皇本人的文学实践，为新兴律令制国家“日本”的诗歌传统奠定了基础。

《史记抄》的日本化阐释与五山禅林的学问   

郭雪妮  第77-95页    

桃源瑞仙《史记抄》是日本现存最早的《史记》讲注著作，对于研究日本的汉籍阅读史及汉学教育史具有重要价值。这部成书于“应仁之乱”期间的抄物在注释《史记》时极为重视引入日本本土知识以进行类比阐释，这既是出于对“倭人如何创出新说”的担忧，亦有针对禅林浮华诗风、欲以经史之学补其流弊的现实目的。桃源的《史记》讲注以五山禅林儒学的兴起为背景，其时五山禅僧积极引入宋儒新注，开创汉籍训点法，打破了博士家学者对汉籍训读的特权，使汉籍阅读和汉学教育得以普及，为江户初期的文化繁荣奠定了基础。

华兹华斯的“生命互联式共同体”：

英国性与民族主义的演进 

张  婷  第96-122页    

在《隐士》系列诗歌中，华兹华斯建构了一个有别于柯尔律治式精神共同体的“生命互联式共同体”。该共同体构想试图通过强调历史的连续、自然经验以及教育的有机生长以塑造民族认同，其“英国性”体现为对外来文化进行选择性回应，并在回应过程中既呈现出扎根传统的开放性，又同时暗含帝国话语的制度逻辑。

《达洛维夫人》：移动中的个体和共同体      

杨家禹  第123-140页    

在与闲逛者传统及威廉斯关于城市中个体与共同体之关系的论述进行对话的基础上，本文尝试探讨《达洛维夫人》中的移动性问题。本文认为，在塑造在城市中行走的个体自我的同时，小说也描写了这些个体从封闭的房间走向开阔的街道、从哀悼死亡走向庆祝生命的过程，并借助动态的街景所带来的氛围与情感，重塑了第一次世界大战后英国社会中的个体及其与共同体之间的联系。

现代性与摄影：论波德莱尔《现代公众

与摄影》中的摄影隐喻                

陆一琛  第141-160页 

波德莱尔于1859年撰写的《现代公众与摄影》一文堪称摄影批评史领域的经典之作，率先洞悉了摄影及其观念体系中萌发的现代性思潮。在波德莱尔看来，摄影是第二帝国时期法国资产阶级文化与社会之“恶”的讽喻性象征。本文试图重塑《现代公众与摄影》的历史文化语境，从艺术、文化乃至社会批判层面重新审视波德莱尔面对摄影的决绝立场；同时从共时角度系统化地呈现《现代公众与摄影》中关于摄影、尤其是摄影隐喻背后与现代性密切相关的一系列二元对立概念，指出正是这些概念的联结构成了波德莱尔提出的以反社会现代化和反资产阶级为本质的审美现代性的核心。

科学史、文明史视阈中的文学：

论科学与十九世纪欧洲文学的现代转型 

蒋承勇  第161-184页 

十九世纪欧洲科学从机械论转向有机论，导致社会和文化诸多领域的普遍性话语转型，思维方式及价值观发生转换，文学话语模式和审美范式也相应地疏离传统而走向现代。生物有机论思想拓新了浪漫主义观察、感知和描写人与世界的视野与方法，表现出现代性特质。受科学实证精神的滋养，现实主义使欧洲文学基于传统“摹仿说”的观念统摄型“写实”衍变为实证性、分析性、求真性“写实”，堪称现代“新写实主义”。在科学“实验”观念的驱动下，自然主义倡导小说之“实验”方法，在理论和实践上开启了影响二十世纪“实验主义”的现代文学理念。十九世纪欧洲不同形态文学的现代转型及现代性特质之生成，端赖于科学新知的启迪、激励、催发与推动。打通科学史、文明史与文学史，从跨学科大视角探寻与研究文学演变之规律及其特质，有助于深化对文学世界的认知，也有助于构建我国文学研究之新话语体系。

伊索克拉底《泛希腊集会辞》中的历史

叙事与雅典帝国  

岳梦臻  第185-211页

论非自然叙事学的性质、作用、

划分标准及发展前景                

申  丹  第212-235页

由于叙事学界长期忽视后现代主义反摹仿的叙事实验，“非自然叙事学”在新世纪应运而生，成为当今最具活力的后经典叙事学流派之一。然而，学界对于其性质、作用、划分标准的独特性以及这种独特标准所带来的影响尚缺乏清晰认识，相关讨论中存在不少争议与混乱。何为非自然叙事作品？叙事诗学的本质究竟是什么？是否有必要以及是否可能建构非自然叙事诗学？何为消解性叙述？非自然叙事学究竟起了什么作用？非自然叙事学与其他叙事学流派的划分标准有何不同？其独特划分标准将如何影响未来发展？我们尚需要对以上核心问题作出回答。