论僭政

（含施特劳斯与科耶夫通信集）

[美]施特劳斯 著
    [美]古热维奇 罗兹 编    

彭磊 译

华夏出版社，2025年1月

（丛书：西方传统 经典与解释·施特劳斯集）

在苏格拉底的弟子色诺芬的对话作品《希耶罗，或僭主》中，僭主希耶罗与诗人西蒙尼德讨论僭政的利与弊。施特劳斯将对话译成英文并作了完整解读，之后邀请好友——法国哲学家科耶夫写了评论文章，由此触发了两人长期的书信往来。

▲ 色诺芬（Xenophon，约前430年—前355或前354年）

所有这些内容，色诺芬的文本、施特劳斯的解读、科耶夫的回应，以及二人的书信集，就组成了眼前这本《论僭政》。不过，书中色诺芬作品的中译乃是以希腊文原文为底本译出。

《论僭政》是施特劳斯出版的第一部英文著作，也是施特劳斯较易读且易进入的著作。正是从本书开始，施特劳斯深化了他早年对启蒙的一系列思考，开始着力探讨那些标志着他迈向思想成熟的主题，比如古今之争、隐微与显白教诲、哲学与政治的关系以及“神学-政治”问题。

但本书又不只是对一部古典作品的解读，它还展现了施特劳斯与科耶夫之间深刻的思想争论，并记录了两人由年轻到年老的友谊。凡此种种，使得《论僭政》当之无愧地成为二十世纪的经典。

（4）于是西蒙尼德这样说：“那好，希耶罗啊，我觉得我已经观察到，平民们对景象感到快乐与不快是通过眼睛，对声音是通过耳朵，对气味是通过鼻子，对食物与饮料是通过嘴，至于性嘛，当然是通过[我们]所有人都知道的那些玩意。（5）至于冷和热、硬和软、轻和重的东西，我觉得，”他说，“我们在对它们作区分时，我们是用整个身体感到快乐和痛苦。我还觉得，我们对好的和坏的东西感到快乐和痛苦，有时是通过灵魂本身，有时则共同通过灵魂和通过身体。（6）我们对睡觉感到快乐，我觉得我是感受到了，可究竟怎样、因何以及何时[感到快乐]，我就觉得不太知道了。兴许这也没什么好奇怪的，如果[事物]在醒时比睡觉时带给我们更清晰的感受。”

（7）希耶罗对此回答说：“我呢，西蒙尼德哦，”他说，“除了你本人说到的这些，恐怕我不能说僭主还会怎样感受到别的什么。所以，至少到现在为止，我不知道僭主的生活跟平民的生活哪里有不同。”

（8）西蒙尼德说：“但在下面这一点上肯定不同，”他说，“[僭主]通过这些方式中的每一个[方式]得到的快乐要多好几倍，所得的痛苦却少得多。”

而希耶罗说：“根本不是这样，西蒙尼德啊！你可要知道，僭主们的快乐比那些过得适度的平民少得多，痛苦却多得多也大得多。”

（9）“你说的难以置信！”西蒙尼德说，“因为，如果是这样，怎么会有很多人都渴望成为僭主呢，甚至那些被认为最有能力的男人也是如此？怎么所有人都羡慕僭主们呢？”

（10）“宙斯在上啊！”，强调性起誓，为与普通的起誓相区别，翻译时加感叹号，并加语气词。希耶罗说，“这是因为他们没有经验过两种生活的行为，所以才对这[僭主的生活]妄加猜测。我要试着教导你，我说的是事实。我会先从视觉开始，因为，我似乎记得你也是从那里开始说起的。

（11）“首先，在借由视觉看到的景象方面，我经过推理发现僭主们亏大了。因为，不同的地方都有不同的值得看的东西。为了各种值得看的东西，平民们前往他们想去的任何城邦，还前往公众集会，人们认为最值得看的东西全聚集在那里。（12）但僭主们在‘看’上绝不拥有什么。因为，他们去那些他们将不会比在场者强大的地方并不安全，而且他们在家里所拥有的东西也不牢靠，以致能将之托付给别人并到外地去。因为，令他们恐惧的是，被剥夺了权力，同时又变得无力报复那些行不义者。”

（来源：“经典与解释”公众号）