on Giambattista Vico

［美］施特劳斯 讲疏
［美］阿姆布勒 整理

戴晓光 译

华夏出版社，2025年1月

（丛书：西方传统 经典与解释·施特劳斯讲学录）

本书为施特劳斯1963年维柯研读课程录音整理稿。在此次课程中，施特劳斯与学生研读了维柯的《自传》及《新科学》。第一课交代整个学期的总体义旨：通过研读维柯，考察现代历史意识及历史主义的起源。历史意识的源头可以上溯到斯宾诺莎的圣经批判，而维柯对《荷马史诗》及早期罗马史的批判式解释既是对斯宾诺莎的继承，也进一步完成了历史主义传统的奠基。

通过研读维柯《自传》，施特劳斯指出维柯的思想轨迹和基本问题意识：从塔西佗/马基雅维里的“现实主义”传统出发来吸纳柏拉图传统，并通过结合培根与格劳秀斯的思想资源，以历史批判的方式，从法律史角度重构早期历史。而在研读《新科学》过程中，施特劳斯具体呈现了维柯通过其“新科学”对早期历史的批判性解释。其中，维柯对荷马传统的重新解释构成了“新科学”最具代表性的内容。   

第一讲 导论（节选）

▲ 维柯（Giambattista Vico，1668—1744）

现在，我们开始上课。这是我第一次开设关于维柯的研读课。几年前我曾打算开一次，但没能实现，当时可用的复本不够。直到1961年，《新科学》的伯尔金和费什译本才出版了平装本。我此前从未开过关于维柯的课程，原因很简单——我从未研读过维柯。

这不只因为个人的原因，所以我希望做些解释，也就是说，一个人没法研习一切。即便是政治哲学教师，也无法以真正的方式研究所有有分量的思想家。

其原因是：当我开始研究时，我总是因为某位思想家的指引而发现另一位。例如，我曾经对霍布斯感兴趣，而霍布斯向我指出了通往柏拉图、亚里士多德和马基雅维利的道路。随后，霍布斯又以某种方式把你引向洛克，等等，于是我对他们都做了研究。

▲ 斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）

但我认为，现在是我该研读维柯的时候了。那么，基于——比如我自己——恰好知道的东西看来，何以要读维柯？我想，可以给出一个很简单的答案：历史问题（the problem of history）。现在，让我来表述一下这个问题。由于在座的不少人我并不熟悉，我会不得不说些其他人已经听过的内容，但我会尽量讲得简略。你们可以中途打断我，或者也可以在课间展开讨论。

现在暂且不提维柯，让我来表述一下人们如今对历史问题的看法，以及该问题对我们的影响。政治哲学可以界定为对真正的好社会（the good society）或正义社会（the just society）的追求。这个问题自从古希腊之初便已提出，而结果是，对于这个问题，我们有N种答案——N可能会有两位数或三位数，对此不必细究……