首届世界古典学大会于2024年11月6日至8日在北京举行。古典学原本是西方特有的学术形态,但中国传统学问,尤其是经学,在内容和治学方式等方面与古典学确有相通之处。什么是古典学?中西古典学在核心思想上有哪些异同?在轴心时代,东西方思想如何实现“隔空”对话?古典学对当代有什么价值?
受邀参加大会的浙江大学哲学学院教授暨马一浮书院副院长、中国比较文学学会古典学专业委员会副理事长林志猛,近日接受中新社“东西问”专访,作出解读。
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中新社记者:古典学的主要关注点是什么?
▲ 2024年11月7日,首届世界古典学大会在北京开幕。本届大会主题为“古典文明与现代世界”。图为“经典互译与文明互鉴”分论坛现场。中新社记者 张祥毅 摄
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中新社记者:中西古典学有哪些差异,能否举例谈谈?
林志猛:中西古典思想在宇宙论、政制和礼法构建、价值观念等方面都存在差异,在理解本体、心物、有无、一与多等哲学议题上也有不同看法,当然两者之间有诸多可互鉴之处。
西方自然哲学常在杂多现象之外求永恒不变之本体,将万物的本原归于水火土气、数或原子。现象与本体的二元对立,易衍生出身体与灵魂、统治与被统治、征服与被征服、强者与弱者等对立问题。
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中新社记者:从中西古典思想家出现的时间看,老子、孔子、庄子跟苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都很接近,相差不过百来年,他们在思想方面也存在诸多契合之处。在轴心时代,东西方思想如何实现“隔空”对话?
林志猛:首先,在自然观上,东西方思想存在一致性和可沟通之处。
古希腊思想中的“自然”同样具有多层含义,自然哲人将“自然”与本原、初始之物关联起来。柏拉图则论证灵魂更应称为“自然”,并从宇宙的自然秩序观照城邦和个人的秩序,尤其深入考察人的自然目的、自然差异、自然构成等,将好的法律建立在诸德性的自然秩序上。
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中新社记者:在探讨古典学时,我们往往希望向古代圣人或哲人学习,认为他们提出的观点值得借鉴。这是否意味着他们的思想在现代仍然适用?
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中新社记者:您这十余年出版的十来部著作都跟中西古典学相关,在柏拉图研究上尤其用力,三卷本著作《柏拉图〈法义〉研究、翻译和笺注》乃是汉语学界首部古希腊经典的英德法文集注及研究。是什么让您一直专注于古典学研究,您认为古典学与当下的生活世界、文明理念有什么关联?
林志猛:古典学探讨的是跨越时代的永恒问题,如最佳政治制度、礼法和生活方式,这些问题自古至今始终困扰着人类。
总的来说,我们希望通过深入挖掘古典著作中的深刻见解,结合现代处境,为理解人类根本问题、构建新的文明形态和价值理念提供有益启发。中西古典对政治极化、战争都有深刻反思,对于和平、正义、节制、友善、中道等有着共同关切。借助中西古典文明的互鉴,能为东西方文化的交流与融合贡献力量,更好地构建现代生活方式、价值理念和道德伦理。
▲ 林志猛《柏拉图〈法义〉研究、翻译和笺注》(三卷本)
华东师范大学出版社,2019年9月
受访者简介
编辑|周瀚
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