新鲜出炉 | 《世界文学》2024年第6期目录及内容摘要
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本期目录
家庭的危机：当代短篇小说选对句（八篇）
〔法国〕克·卡斯蒂永作 张可音译 / 8
闭门的家
〔西班牙〕赫·涅托作 彭梓洲译 / 32
塔季娜·塔捷捷耶夫娜
〔俄罗斯〕玛·斯捷普诺娃作 孔俐颖译 / 48
家宴
〔巴西〕马·阿基诺作 邵中天译 / 59
“聊天机器人”
〔巴西〕迪·阿尔梅达作 邵中天译 / 69
蓝光，红光（外一篇）
〔美国〕约·罗·列侬作 陈研译 / 76
成为普萝丝佩乐斯
〔尼日利亚〕奇·乌尼格微作 孟洁冰译 / 87
中篇小说埃及邮票
〔俄罗斯〕奥·曼德尔施塔姆作 颜宽译 / 102
“谁偷走了我的外套”
——评曼德尔施塔姆小说《埃及邮票》
颜宽 / 154
短篇小说钓鱼往事
〔阿根廷〕安·玛·舒亚作 赵彦译 / 167
散文与哈维尔·马里亚斯的一段文学友谊
〔墨西哥〕胡·维约罗作 颜雅培译 / 174
评论“爱是不占有”
——析克拉丽丝·李斯佩克朵的玫瑰形象与女性自我认知
闵雪飞 / 188
诗歌三次相见
〔俄罗斯〕弗·索洛维约夫作 刘文飞译 / 204
《三次相见》：索洛维约夫哲学的诗歌呈现
刘文飞 / 215
书信斯托夫人与乔治·爱略特通信选
〔美国〕哈·比·斯托〔英国〕乔·爱略特作 逯璐译 / 235
钩沉浪花中的梦幻（外二篇）（小说）
〔希腊〕亚·帕帕迪阿曼狄斯作 李维译 / 271
曼达索尔碑铭（诗歌）
〔印度〕伐磋跋底作 于怀瑾译 / 303
本刊2024年总目录 韩艳萍汇编 / 315
家庭的危机：当代短篇小说选
家庭犹如住宅，同时经受着外界风雨和内部虫蚁的侵蚀，需要持续加固、修缮和翻新，但受制于自身的结构质量和生命周期，还是免不了溃烂或坍塌的下场，有时不得不原地废弃或重建，甚至异地重置。就像房屋始终存在安全隐患一样，家庭生活也时刻潜藏着危机。经济的压力、理念的分歧、生活环境的变化、新技术的出现、成员的病故、新人的加入、权力关系的失衡都不可避免会影响家庭功能的正常运转，导致家庭成员的情感隔阂、心理障碍、社会不适等问题。本期为各位读者送上一组以家庭忧患或变故为主题的当代短篇小说，希望这些作品有助于我们重新打量这个快节奏、高压力的时代背景下危机四伏的家庭生活现场。
在短篇小说集《对句》中，法国作家克莱尔·卡斯蒂永以男女亲密关系为主线，向我们勾勒了一幅幅真实得令人窒息的家庭生活图景，涉及这种生活的各个阶段：恋爱、结婚、抚养子女、争吵、妥协、离婚、重组家庭。本专题选译的八篇都能从不同角度形成两两平行、对照或反衬的关系（这也许是作者将这个集子取名为“对句”的原因）。
在《闭门的家》中，西班牙作家赫玛·涅托以一套老破小的公寓为叙述基点，让主人公的意识穿梭于过去与现在之间，逐步揭开他原生家庭的真实面貌，以及他与父亲、过往、旧家逐渐和解的过程。在俄罗斯作家玛丽娜·斯捷普诺娃的小说《塔季娜·塔捷捷耶夫娜》中，引发家庭危机的是即将夺走女主人公性命的绝症。
巴西作家马萨尔·阿基诺的小说《家宴》以一家人的餐馆聚会为契机，展现了潜藏在家庭内部的多重交叠的危机。另一位巴西作家迪奥戈·阿尔梅达借由《“聊天机器人”》来展现电子媒介对于当代家庭关系构成的威胁，揭示了当下各国社会普遍存在的由“消失的父亲、焦虑的母亲、失控的孩子”组成的家庭格局。
美国作家约翰·列侬的两篇小说《蓝光，红光》和《门》主要讲述人的执念（如保护欲、控制欲）因何产生，又如何在家宅内引发灾祸或纷争。列侬的叙述具象化了这种执念的虚妄。
尼日利亚作家奇卡·乌尼格微的小说《成为普萝丝佩乐斯》将我们引入欧洲移民家庭的生活空间，观察女性移民在巨大的生活落差中所经受的心理和情感危机。
奥西普·曼德尔施塔姆：埃及邮票
奥西普·曼德尔施塔姆（1891—1938），俄罗斯文学白银时代代表人物之一。他创作的诗歌达到了极高的艺术水准，散文也如他的诗作一般，散发着浓郁的历史文化气息，富有深刻的道德意识内涵。相较于诗歌和散文，小说是曼德尔施塔姆较少涉猎的文学体裁，而《埃及邮票》正是他在这一体裁创作方面的代表作。《埃及邮票》发表于1927年，是曼德尔施塔姆在其诗歌创作沉寂期（1926—1930）完成的一部小说。从文学史的角度而言，这部作品是他探索体裁创新、克服创作危机的一次尝试。
颜宽：“谁偷走了我的外套”——评曼德尔施塔姆小说《埃及邮票》
《埃及邮票》创作于一九二七年。在奥西普·曼德尔施塔姆的创作史上，这是第一部真正意义上的虚构小说。这部作品自诞生起就受到俄国文学批评界的极大关注，若干年间，对它的诟病远多于赞美。其原因，首先在于它的艰深晦涩令文坛人士大为头痛，几乎所有评论者都曾抱怨这部小说不易理解。其次，是作家在小说中插入了叙述者“我”对主人公的大量评论及相关的联想与回忆，而这部分看似可以与情节线索相剥离的内容，几乎占据了小说一半的篇幅，如此一来，作品看起来更像一份带有修订意见的草稿。但是，随着时间的推移，研究者们越来越发现《埃及邮票》具有深刻的内涵，其结构形式也随着现代性精神的普及而得到广泛认可。俄罗斯文学研究界甚至形成了颇具规模的“埃学”考据研究，并取得了日渐丰硕的成果。小说对俄罗斯经典文学的继承和发展，其独有的叙事结构对人物塑造及情节推进所起的重要作用，尤其引人注目。
安娜·玛丽亚·舒亚：钓鱼往事
安娜·玛丽亚·舒亚（1951— ），阿根廷当代重要作家，诗人，编剧，有西语文学界“微型小说女王”之称。出版有7部长篇小说、4部短篇小说集、8部微型小说集和一部诗集，作品被翻译成15种语言。曾获阿根廷国家艺术基金奖、伊比利亚美洲胡安·何塞·阿雷奥拉文学奖等。《钓鱼往事》选自舒亚1981年出版的同名短篇小说集，是她在短篇小说领域的成名作，已由作家授权本刊发表。
胡安·维约罗：与哈维尔·马里亚斯的一段文学友谊
胡安·维约罗（1956— ），墨西哥作家、记者，涉猎文学、体育、电影、音乐等题材，多次荣获报业重要奖项。《与哈维尔·马里亚斯的一段文学友谊》是维约罗对西班牙作家、翻译家哈维尔·马里亚斯（1951—2022）的缅怀与致敬，发表于西语世界重要刊物《西语美洲笔记》2023年7—8月号（总第876期）“哈维尔·马里亚斯纪念特刊”。
闵雪飞：“爱是不占有”——析克拉丽丝·李斯佩克朵的玫瑰形象与女性自我认知
如果说吃掉知善恶树的果实构成了人类艰难自识的建基性神话，那么，那颗果实——禁果，或者苹果——便成为了促发自我认知的隐喻。对坚持以文学创作来探究生命真实的克拉丽丝而言，这枚果实令善与恶超越了道德论层面，成为揭示存在与真实的工具。在克拉丽丝的书写中，苹果有时会作为隐喻出现。但更多情况下，克拉丽丝会使用禁果的变形形象，即一些同样具有善恶双重性的事物，比如玫瑰。玫瑰与苹果具有相似的两面性：它的美是一种善，但这种美所带有的致命诱惑使之成为恶。
弗拉基米尔·索洛维约夫：三次相见
弗拉基米尔·索洛维约夫（1853—1900），俄罗斯19世纪著名哲学家、思想家和诗人，在俄国文化史上享有较高地位。《三次相见》是索洛维约夫的文学代表作。这首带有浓郁自传色彩的长诗融哲学、神学思考与文学想象于一体。作者写了自己与智慧女神索菲娅的三次相遇（即他的三个幻想），将他哲学体系中的核心概念具象化。
刘文飞：《三次相见》——索洛维约夫哲学的诗歌呈现
在中外思想史和文学史上，诗与哲学之争绵延不绝，从主张把诗人逐出理想国的柏拉图，到二十世纪初中国文坛的诗哲之争，诗和哲学似乎一直构成对峙，象征着感性与理性、想象与现实、秘索思与逻各斯等等之间的矛盾。但与此同时，文学家被视为思想家、哲学家客串作家的现象在世界各国也同样屡见不鲜，任何一部俄国哲学史都会写到陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰，而萨特和加缪的文学作品更是成为二十世纪法国文学的经典。被誉为“俄国现代哲学之父”的弗拉基米尔·索洛维约夫也留下了宝贵的文学遗产，而在他的文学创作中，长诗《三次相见》又占据着最为醒目的位置。
斯托夫人与乔治·爱略特通信选
哈丽叶特·比切·斯托（1811—1896），又称斯托夫人，是19世纪下半叶美国最有社会影响力的女作家，曾凭借《汤姆叔叔的小屋》一书，“触发”了美国的一场南北大战。与此同时，大西洋彼岸文学成就最高的女作家非乔治·爱略特（1819—1880）莫属。两人跨越大西洋的通信始于1869年，止于爱略特去世那年，持续了11年，书信加起来有25封左右。尽管素未谋面，她们相互引为知己，在书信里讲述各自生活遭遇，点评彼此作品，讨论奴隶制、民族性、道德感化、文学阅读、宗教信仰等议题，还就当时风靡美国的“招魂术”发表各自的看法。编者摘选了斯托夫人和爱略特写给彼此的14封书信。
亚里山德罗斯·帕帕迪阿曼狄斯：浪花中的梦幻（外二篇）
亚里山德罗斯·帕帕迪阿曼狄斯（, 1851—1911），希腊小说家、诗人和翻译家，希腊近现代史上最伟大的文学人物之一，受到包括米兰·昆德拉以及希腊两位诺贝尔文学奖得主在内的众多文学大家推崇，有“希腊文圣”之称。帕帕迪阿曼狄斯是一个有着鲜明个性的作家，他生活在自己丰富的内心世界里，用抒情诗般的语言表达自己对“田园牧歌”式生活的追求，承袭了19世纪上半叶欧洲浪漫主义文学的传统。他向往大自然，歌颂故乡，崇尚纯洁的爱情。
伏磋跋底：曼达索尔碑铭
1884年，英籍印度碑铭学家约翰·费斯福尔·弗利特（1847—1917）派人在印度中央邦曼达索尔城拓印石刻铭文，意外发现一块约80厘米宽、44厘米高、12厘米厚的砂岩板。砂岩板上保存着一段印度笈多帝国时期的梵文碑铭，以马尔瓦—本德尔坎德地区发现的晚期婆罗迷字体书写，其大概内容是陀莎补罗城的丝织行会在城中出资修建一座太阳神庙，请一位名叫伐蹉跋底的诗人为这件事写诗作铭，以告天下。
伐蹉跋底笔下的陀莎补罗城是一座理想家园。此地有秀丽的湖光山色，美轮美奂的琼楼玉宇；统治者内修外攘、爱民如子、堪为楷模；人民恪守正道、生活富足、安居乐业。诗人充满热情地描绘、赞美这座欣欣向荣的城市。铭文虽基于婆罗门教意识形态和审美标准，修辞上也不无夸饰之嫌，却在字里行间表达出了人类共同的道德向往与价值追求，今之读者亦能与之产生共鸣。
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